بين الفريقين و مختص بشما نيست و مع ذلك شما اميدواريد از خدا باظهار دين اسلام و استحقاق ثواب كه عدو شما اميد به اين ندارند پس سزاوار آن است كه رغبت شما از ايشان بيشتر باشد در حرب و صبر شما بر آن اكثر * ( وَكانَ اللَّه ) * و هست خدا * ( عَلِيماً ) * دانا بضماير و اعمال شما * ( حَكِيماً ) * محكم كار در امر و نهى و جز بر وفق حكمت امر نميكند و نهى نمينمايد پس مطيع اوامر و نواهى او شويد و تفصيل اين در سورهء آل عمران مذكور شد آورده‌اند كه طعمة بن ابيرق سه پسر داشت بشر و بشير و مبشر و بشر مكنى بود بابا طمعه و اينها از بنى ظفر بودند شبى طعمه نقب در خانه قتادة بن نعمان زد و زرهى كه در انبان آرد پنهان كرده بودند دزديد قضا را انبان شكافى داشته بود همهء راه آرد ميريخت تا بخانهء طعمه و طعمه آن را بخانهء يهودى كه زيد بن السمين ميگفتند برده بطريق وديعت به دو سپرد بامداد قتاده بر اثر دقيق بخانهء او رفت و بعد از طلب درع بدروغ سوگند ياد كرد كه اين كار نكرده و از او خبر ندارم قتاده بر همان سمت كه طعمه بخانهء زيد يهودى رفته بود پى برد و وى را بخيانت بگرفت زيد گفت دوش طعمه زرهى در انبان بود بوديعه به من داد و جمعى بر آن گواهى دادند قتاده صورت حال بمحكمه عليه نبويه دفع كرد و بنى ظفر كه قوم طعمه بودند از خوف رسوايى او نخواستند كه طعمه تهمت زده شود و يهود پاكدامن بيرون آيد آغاز جدال و خصومت كردند و بر برائة ساحت طعمه گواهى دادند و گفتند يا رسول اللَّه ( ص ) از جانب صاحب ما مجادله كن تا خيانت و فضيحت مسلمانان و برائت ساحت يهود لازم نيايد و رأى حضرت رسالت ( ص ) نيز بر آن بود كه خيانت بر يهود ثابت گردد و مسلمانان از آن خيانت مبرا باشند پس به جهت حسن ظنى كه آن حضرت را به مسلمانان بود و شهادت شهود براى او خواست كه قصد عتاب يهودى كند از حضرت رب الارباب خبر رسيد كه * ( إِنَّا أَنْزَلْنا ) * بدرستى كه ما فرو فرستاديم * ( إِلَيْكَ الْكِتابَ ) * بسوى تو قرآن را * ( بِالْحَقِّ ) * در حالتى كه ملتبس است براستى و حكم درست * ( لِتَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ ) * تا حكم كنى ميان مردمان * ( بِما أَراكَ اللَّه ) * به آنچه شناسا گردانيده است خداى تعالى ترا و به آن وحى كرده به تو ارائه از رؤيتى است كه بمعنى معرفت است نه بمعنى علم و اگر نه مستدعى سه مفعول ميبود * ( وَلا تَكُنْ لِلْخائِنِينَ ) * و مباش براى خيانت كنندگان و ذب خيانت از ايشان * ( خَصِيماً ) * دشمن بآنكس كه بىگناهست و در مقام دفع خيانت مباش از خائن و اظهار براءة او * ( وَاسْتَغْفِرِ اللَّه ) * و آمرزش خواه از خدا يعنى بالكليه توجه به او سبحانه كن و توفيق ازو طلب در جميع امور * ( إِنَّ اللَّه كانَ ) * بدرستى كه خدا هست * ( غَفُوراً ) * آمرزنده و دفع كننده درجهء كسى كه آمرزش